《鹿柴》为什么叫做鹿柴？

因为鹿柴是王维辋川别墅之一（在今陕西省蓝田县西南）。诗里描绘的是鹿柴附近的空山深林的傍晚时分的幽静景色。故用鹿柴命名该诗。
唐天宝年间，王维在终南山下购置辋川别业。鹿柴是王维在辋川别业的胜景之一。辋川有胜景二十处，王维和他的好友裴迪逐处作诗，编为《辋川集》，《鹿柴》这首诗是其中的第五首。
古诗文中的“柴”有两个读音，柴薪（xīn）的“柴”读chai；柴篱（li）的“柴”一作“砦”，同“寨”，读zhai，作“栅（zha）篱”解，也指有篱落的村墅。所以，作为地名的“鹿柴”的“柴”读zhai。



扩展资料：
鹿柴典故：
据北宋词人秦观在《书辋川图后》中自叙，他在汝南做官时患病久不愈，看到朋友带来王维的《辋川集》画卷，其中绘有鹿柴等景，如身历其境，同时又读王维《鹿柴》等诗，久病竟然不治而愈，足见其非同寻常的美的感染力。
参考资料：百度百科-鹿柴

阿弥陀佛。求道不必需山水，灭却心头火自凉。人能清心净意，在这人人都不轻松都感觉压力山大的快速生活节奏中，能放松心情去体验去享受自心中那一份本不该昧失的宁静，就是心向清净神逸自然。真隐者隐去凡尘俗见，去体验清净自由的心境。真正的隐居生活，是用一种回归自然的心情，去过简单安静的日子。终南山依然是终南山，青山不会改变容颜，都是人心的变化，主观定义出的好坏。

隐居隐心，隐去心中阴暗的、负面的、消极的思想见解和行为。隐居者也有权力分享自己的喜怒哀乐，及对人生的感悟，对生活的态度。隐居者也需要学习仁义礼智信，也必须尽自己应该尽的家庭和社会责任。不是说躲避家庭远离亲人脱离社会隐藏行迹叫做隐居，那只能称为逃避，除了为了生死为了道业克期求证的。所以我们评判一种现象一种事情时，不能从表面的几个负面个别案例，就去抨击全面否定一切。这样一定会以偏盖全，会抹黑文化，会误导人们的思想，对隐居者选择的生活生起误解。

真正的修士，自是归心自然，心向觉道。他们很清楚的知道，纠结人我是非是错误的思想观念，是修行人应该看破应该放下的。他们也很清楚的晓得，包容、体谅、慈悲、仁爱是学佛修道者所要追求的也是修士们应该具备的品质。怎么会去厌烦众生呢？都随缘善意相待，虽然静心修道不恋攀缘，也绝不会去憎恶不会去嫌弃来往的有缘人。

博人眼球，网红了紫了的，错与没错对或不对？只在每个喜欢分享的隐者，以什么面目怎样的思想去面对观众？善者我们赞叹随喜，对那不善者，我们选择不闻不问不看，远离也就是了。德善正义天地常存，伪善邪恶自取毁灭。你介意不介意，它都是按照这个因果定律运行。对错任人去做，我心不恋娑婆。清净的快乐，人生中最值得去在意的事。

图文：南山妙华严

终南山跟道教结缘是因为一个大名鼎鼎的人物，就是生活在距今2500多年前的老子（公元前571年——公元前471年），他是东周末年的大学问家，也是道家学说的创始人，河南周口市鹿邑县人，他学识非常渊博，一直辅佐周景王治理朝纲。

公元前516年，周王室起了内讧，55岁的老子终于看清了王室的尔虞我诈，心灰意冷，准备退隐。于是，他一路西行，走出河南灵宝函谷关，继续西行，来到陕西关中境内的周至县楼观台附近，看到这里环境清幽，便索性停下来在此修炼，让这里最终变成了一个著名道教圣地。

自老子李耳之后，一个个著名人士，如尹喜、赵公明、张良、鸠摩罗什、孙思邈、钟馗、吕洞宾、王维、王重阳、丘处机等纷纷效仿，很快把终南山变成了修行圣地。

老子

若要追溯陕西终南山境内出现隐士最早的人物，那就要算到商朝末年的名人姜子牙（公元前1156年——公元前1017年）头上了，那是遥远的3100多年前发生的故事。姜子牙同样学富五车，却空有一身才华无处施展，所以，只能以隐居的方式生活着。他一直躲在陕西宝鸡磻溪境内的渭河北岸钓鱼，希望能钓到一条赏识自己才华的大鱼。功夫不负有心人，在他72岁时，他终于遇到了周文王，最终实现了抱负。

可见，姜子牙归隐，是为了等待赏识自己的明主出现，从而完成宏大抱负。老子、赵公明、鸠摩罗什、王重阳等名流选择归隐，则是真正看破了红尘，远离世俗生活寻找内心的安宁。他们的修行才是真正的修行，他们也是真正的隐士。

因循守旧思想在我国民间历来相当突出，许多人把传统当做标杆来看齐。只因为终南山是许多名流选择归隐的首选地，所以，历朝历代有归隐之心的人，都喜欢来这里实现做隐士的梦想。

比尔·波特

20多年前美国汉学家比尔·波特在终南山生活了数年时间，并于2009年出版了《空谷幽兰》这本游记。他采访了几十位隐士，采取客观的白描手法，详细记述了几十位隐士生活中的点点滴滴，相当深刻地挖掘了我国隐逸文化的现状。随着这本书的广泛发行，迅速在全球范围内引起局外人对隐士生活和饮食文化的强烈关注。

也是从这个时候开始，形形色色的人浩浩荡荡来到终南山，有的人为了体验隐士生活，有的人为了猎奇，有的人希望像姜子牙那样能碰到明主，当然，也有一部分人是为了来此修行。

到如今，终南山聚集了5000多名道家、佛家，以及其它信仰流派的隐士，并且，这5000多年集中在翠华山周边不到100平方公里的土地上，每平方公里足足超过了50名隐士。

甚至一些网红也来到这里，每天直播隐士生活，给自己吸粉无数，真金白银赚到手软。这完全违背了隐士文化的本质，更打扰了真正修行的隐士，让这里丧失了自然清静。与其说这里是修行场所，还不如说这里已经变成了一个小江湖，是许多人攫取利益的宝地。

这些滥竽充数的“隐士”，最终会背上历史的骂名。

当然，假隐士越来越多后，有效推动了这里的住房需求，那些早些年被村民遗弃的老房子，瞬间变成了香饽饽。一间10平米左右的土木结构房子，在终南山较好地段租金能达到300——600元每月，价格直逼西安市区繁华地段。

畸形的欲望带动了畸形的产业，这就是终南山的现状。

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